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在“五·四”新文化运动的直接影响下,我国现代音乐文化得到真正的建立和发展,同时也揭开了中国音乐发展新的一页。“五·四”运动之后,南山声乐培训,出现了一大批由资产阶级和资产阶级知识分子组成的从事专业音乐创作的群体,盐田声乐培训,从他们的作品中不仅反映了反帝,反封建的时代精神,同时也代表了人民群众的进步思想。在这方面影响较大的作品有: 萧友梅的《问》、《“五· 四”纪念国歌》 等。萧友梅是我国近代杰出的音乐教育家、作曲家和音乐理论家,高端的声乐培训,是我国专业音乐教育的奠基人。他创办的音乐教育机构为我国培养了许多的优秀声乐人才,如: 女高音歌唱家喻宜蓝,男中音歌唱家斯义桂等。他创作的声乐作品为以后我国歌曲创作的发展起了很大的作用。在“五·四”这个时期,我国的艺术歌曲创作在受欧洲艺术歌曲的创作的影响下,得以蓬勃发展。除萧友梅之外,留学美国的黄自,留德的赵元任及刘雪庵等回国后,开始运用和声及作曲技法,对我国艺术歌曲的创作进行了大胆的尝试,他们将中国文人的浪漫气质融入到艺术歌曲的创作之中,并涌现出《大江东去》、《教我如何不想他》等优秀的声乐作品。



女低音女低音是女声中最.低的声部,音域通常从中央c下面小字组的f到小字二组的f 。音色不如女高音明亮,但比较丰满坚实。俄罗斯作曲家柴可夫斯基的歌剧《叶甫根尼·奥涅金》第1幕第1场的《奥尔伽的叙咏调》就是由女低音独唱。18世纪末—19世纪的前半期是女低音的黄金时代。韦伯《奥伯龙》中的国王侍从、罗西尼《湖上美人》中的马尔科姆等,均出色发挥了这一声部的声音特色。女低音还可以演书童或少年,如唐尼采蒂《夏摩尼的琳达》中的彼罗托,《路克莱莎·波其亚》中的奥西尼等。除了罗西尼的《灰姑娘》中的辛德瑞拉《赛米拉密德》中的阿萨斯等角色之外,女低音的形象又常与荡妇、懒婆娘、老年妇女等联系在一起。例如彭奇埃利《欢乐的歌女》中肓眼母亲拉杰卡、瓦格纳《罗恩格林》中的女巫敖德路特等。还有格林卡的《伊凡·苏萨宁》(1836)中苏萨宁的养子瓦尼亚由女低音演员扮演。他为挽救新立沙皇罗曼诺夫的生命,水围声乐培训,连夜赶路报讯,竟使坐骑急奔毙命。这里,瓦尼亚的女低音演唱颇为动人,给听众留下了深刻的印象。


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