道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思
道的正法真传，自释门于中原第六代慧能祖师，背法人火宅，道统暗转入儒家以后，佛门自是仅传衣体之形式传统而已，实已绝了宗风，徒然认蹄作兔，执筌为鱼，从此以后，这个正法的[性理真传]除了真儒以外，任何教门，都是无从抓拿了，故自唐末
、五氏、两宋、元、明、清，以将迄于今，约千余年间，道属隐晦之期，各教都是变为普通的教化此间要 闻，比天还难了.
教是常有的，道是非时不降的，茅山法事婚姻法术和合符，而道有隐有显。当道在隐时，任你有盖世英才，道家法术婚姻法术和合符，聪明特达。博通古今，学富五车的贤士，亦无法可得着此真道呢？
因为这道是非时不降，非人不传的。教是常有的，无降道时，这教原是有 的，有降道时这个教也是有的，婚姻法术和合符，因为这教 ，乃入道的基本教化，所以道不离教，教不离道，道若离教。则道的门前，便可以罗雀了。教若离道，则 为旁门左道，不甚得上法了。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，道教法事婚姻法术和合符，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。
（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
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